*[VIDEO LENGKAP CARA DAFTAR BEASISWA DI UNIVERSITAS ISLAM MADINAH]*

"Bagaimana sih cara biar bisa lulus Beasiswa Kerajaan di Universitas Islam Madinah?" Nah, ini adalah salah satu contoh pertanyaan dari sekian banyak pertanyaan-pertanyaan yg kami dapatkan sejak diterima kuliah di Kota Madinah Al-Munawwarah, KSA. Nah, karena itu di video ini kami akan jelaskan secara LENGKAP tahapan-tahapan pendaftaran di Universitas Islam Madinah, KSA. Mulai dari:

1. Fasilitas Beasiswa Universitas Islam Madinah (Bonus)

2. Syarat-Syarat & Dokumen Pendaftaran

3. Daftar Online (Lengkap dengan Tutorialnya)

4. Muqobalah atau Tes Wawancara

link: https://youtu.be/DNhQSV_Bqt8

ISTILAH-ISTILAH DALAM ILMU HADITS

✍️Bismillah

1. *Mutawatir*

Hadits yang diriwayatkan dari banyak jalur (sanad) yang lazimnya dengan jumlah dan sifat para perawi di semua thabaqah (generasi perawi) tersebut mereka mustahil bersepakat untuk berdusta atau kebetulan bersama-sama berdusta.

Perkara yang mereka riwayatkan adalah perkara indrawi yakni dilihat (kami melihat si fulan...., aku melihat...) atau didengar (kami mendengar, aku mendengar bahwa fulan mengatakan....).

.

2. *Ahad*

Hadits yang tidak mencapai derajat mutawatir.

.

3. *Shahih (benar/sehat)*

Hadits yang dinukilkan oleh orang yang 'adil (muslim, baligh, berakal, bebas dari kefasiqan yaitu melakukan dosa besar, dan bebas dari sesuatu yang menjatuhkan muru'ah/kewibawaan) dan sempurna hafalan/penjagaan kitabnya terhadap hadits itu, dari orang yang semacam itu juga dengan sanad yang bersambung tidak memiliki 'illah (penyakit/kelemahan) dan tidak menyelisihi yang lebih kuat. Hadits shahih hukumnya diterima dan berfungsi sebagai hujjah.

.

4. *Hasan (baik)*

Hadits yang sama dengan hadits shahih kecuali pada sifat perawinya dimana hafalan/penjagaan kitabnya terhadap hadits tidak sempurna, yakni lebih rendah. Hadits hasan hukumnya diterima.

.

5. *Dha'if (lemah)*

Hadits yang tidak memenuhi syarat-syarat hadits shahih atau hasan. Hadits dha'if hukumnya ditolak.

.

6. *Maudhu' (palsu)*

Hadits yang didustakan atas nama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam padahal beliau tidak pernah mengatakannya, hukumnya ditolak.

.

7. *Mursal (terputus sanadnya)*

Yaitu seorang tabi'in menyandarkan suatu ucapan atau perbuatan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Hukumnya tertolak karena ada perawi yang hilang antara tabi'in tersebut dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yaitu seorang sahabat Nabi, karena tabi'in tidak pernah melihat Nabi atau berbeda generasi dengan kehidupan Nabi.

Dan boleh jadi perawi yang hilang itu adalah perawi yang lemah.

.

8. *Syadz (menyelisihi/menyendiri)*

Hadits yang sanadnya shahih atau hasan namun isinya menyelisihi riwayat yang lebih kuat dari hadits itu sendiri, hukumnya tertolak.

.

9. *Mungkar*

Hadits yang sanadnya dha'if dan isinya menyelisihi riwayat yang shahih atau hasan dari hadits itu sendiri, hukumnya tertolak.

.

10. *Munqathi'*

Hadits yang terputus sanadnya secara umum, artinya hilang salah satu atau lebih perawinya dalam sanad, bukan di awalnya dan di akhir sanadnya dan tidak pula hilangnya secara berurutan. Hukumnya tertolak.

.

11. *Sanad*

Rangkaian para perawi yang berakhir dengan matan (isi hadits).

.

12. *Matan*

Ucapan perawi atau redaksi (isi) hadits yang terakhir dalam sanad.

.

13. *Rawi*

Orang yang meriwayatkan atau membawakan hadits.

.

14. *Atsar*

Suatu ucapan atau perbuatan yang disandarkan kepada selain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yakni kepada para sahabat dan tabi'in.

.

15. *Marfu'*

Suatu ucapan, perbuatan, atau persetujuan yang disandarkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

.

16. *Mauquf*

Suatu ucapan atau perbuatan yang disandarkan kepada para sahabat.

.

17. *Jayyid (bagus)*

Suatu istilah lain untuk shahih.

.

18. *Al-Muhaddits*

Orang yang menyibukkan diri dengan ilmu hadits secara riwayat dan dirayat (fiqih hadits), serta banyak mengetahui para perawi dan keadaan mereka.

.

19. *Al-Hafizh*

Orang yang kedudukannya lebih tinggi dari muhaddits, yang ia lebih banyak mengetahui perawi disetiap tingkatan sanad.

.

20. *Majhul*

Perawi yang tidak dikenal, artinya tidak ada yang menganggapnya cacat sebagaimana tidak ada yang men-ta'dil-nya (lihat istilah ta'dil di poin 23, red-), dan yang meriwayatkan darinya cenderung sedikit. Bila yang meriwayatkan darinya hanya satu orang maka disebut majhul al-'ain, dan bila lebih dari satu maka disebut majhul al-hal. Hukum haditsnya termasuk hadits yang lemah.

.

21. *Tsiqah*

Perawi yang tepercaya, artinya tepercaya kejujuran dan keadilannya serta kuat hafalan dan penjagaannya terhadap hadits.

.

22. *Jarh*

Cacat, dan majruh artinya tercacatkan.

.

23. *Ta'dil*

Menilai adil.

.

24. *Muttafaqun 'alaih*

Maksudnya hadits yang disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim rahimahumallah dalam kitab Shahih mereka.

.

25. *Mu'allaq/ta'liq*

Hadits yang terputus sanadnya dari awal, satu perawi atau lebih secara berurutan.

.

.

.

Semoga Bermanfaat

Barakallahu fiiykum,,,http://asysyariah.com/istilah-hadits/

💌🌺Ngrabékké Prawan🌺💌

♻️رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا علي ! ثلاث لا تؤخرها : الصلاة إذا آتت والجنازة إذاحضرت ، والأيم إذا وجدت لها كفؤا♻️

🔆Nabi shalallahu alaihi wa sallah ngendiko : "Hei Ali ! Ono telung perkoro kang ora keno tok rendhe-rendhe : 

🖇Sepisan sholat naliko wis manjing wektune, 

🖇Kaping pindho jenazah menowo wis teko, 

🖇Kaping telu bocah prawan menowo wis eneng jodho kang sapodo"🔆.

👉🏻📚HR. Tirmidzi no.1075 📚👈🏻

🚀Katrangan📡 : 👇🏻👇🏻👇🏻

👉🏻📌Ingkang ongko tigo : Lan bocah perawan menowo sliramu wis nemoni kanggo dheweke jodo ingkang sampun sekufu.

📌Sekufu niku nggih setingkat, setingkat niku nggih setingkat napa-napane. Setingkat ilmunipun, nasab ipun, drajatipun, setingkat agaminipun.

📌Menawi wonten tiyang sepuh sampun nemai enten bocah lanang nembung putrine. Piyambakipun sampun pirso bocah lanang iki agamane apik, taqwa, bekti marang wong tuwo tur nggih tememen anggone nyambut gawe, nduweni tanggung jawab. 

📌"Ning anakku kok jik rung rampung kuliah yo?", lha niki mboten pareng. Kuliah bar rabi nggih saget nggih to? Niku enggal-enggal dirabekne.

📌Nek mboten enggal-enggal dirabekke, BENCANA. Mergo rasulullah ingkang paling mangertosi dumateng sedanten perkawis ingkang sae, ingkang dipun tetepaken dening Allah kagem umatipun.

📌Niku ten jamane nabi lho nggih. Jamane kanjeng nabi niku sithik eneng wong sing nggleleng.

📌Ijik dho isin-isin cah wedok-wedok niku, dho ndhelik ten ngomah-ngomah, ngagem jilbab gedhe-gedhe, aman. Ning ewodene semanten, nabi dhawuh : "Nek wis eneng sing nembung, sing nembung niku wonge soleh, enggal dinikah'ake". Ora keno ditunda-tunda, nek ditunda bahaya.

📌Nopo melih ten jaman sakniki. mboten enten istilah cah wedok ki kudune ning ngomah, ora eneng. Malah gerilya, ora ngerti wayah awan ora ngerti wayah bengi, pun mboten enten bedane.

📌Ditambah codhot niku ting sliwer ten pundi-pundi. Bahaya melih codhot ndhas ireng niku sobone turut ngebuk nggih to? Turut kretek-kretek barang sakniki okeh codhot mboten mung ten nggen wit debog.

📌Dados codhot jaman sakniki niki luwih mbebayani tinimbang codhot jamanipun simbah-simbah naliko semanten.

📌Mulo nek pun kagungan putri diwoso, wonten ling nembung. Bocah niki nggih tememen anggone nyambut gawe, nduweni tanggung jawab, tur nggih agamane sae, enggal enggal dirabekke.

📌Niat : "ya Allah kulo ngrabekke anak kulo niki, pinongko tunduk dhawuh paduko. Mugi paduko mberkahi dumateng kluargane anak kulo niki", ngoten.

📌Ampun mikire malah : "wah anakku ki jik kuliah ki, semester loro ki agekkan, mbok engko wae nunggu nek wis wisuda"...BAHAYA.

📌Bahayane nopo? Nggih Allah ingkang pirso. Terkadang awake dewe niki enten bahaya mboten kroso.

📌Cah cilik dolanan plastik dledekan niku bahaya mboten? Bayi umur rong taun dolanan plastik diobong ndledek, bahaya mboten niku?

📌Ning bocah niku ngerti mboten nek niku bahaya? Mboten ngerti. Le pirso sinten? Tiyang sepuhipun.

📌Semanten ugi Allah ngerti nek kuwi bahaya. Nabi nggih mgerti wong dikandani Allah. Ning awake dewe niki terkadang mboten ngerti. Gandeng ra ngerti kadang mbrengkele, ngeyel, ra gelem manut kalih rasulullah, mboten purun tunduk kaliyan Allah.

📌Podo karo bocah cilik dolanan dledekan geni, dijaluk malah nangis, mberot-mberot. Jare bapakke kurang ajar, jahat ngrebut dolananku. Sami kalih awakke dewe.

📌Ning awake dewe niki pun pasrah bongkokan, tawakkal marang Allah  : "Kulo ngrabekke anak kulo niki kulo niyati ngibadah dumateng paduko ya Allah. Paduko ridhai anak kulo! Kulo njenengan ridhai, kulo namung ngarep-arep suwargo", insyaAllah bahagia dunia akherat.

📚Kapetik saking rekaman pengajian  👉🏻 : 

🖋📚"Ngupokoro Jenazah Miturut Syariat Islam".📚🖋

⚙Dening abul aswad al bayaty⚙

📡Monggo sami midhangettaken piwucal agami islam arupi : fatwa, wewarah kesaenan, pitutur luhur poro ulama, rekaman pengaosan poro kyai lan sanesipun lumantar channel telegram : Ngangsu Kawruh

Link channel :

Telegram.me/NgangsuKawruh

Apakah Ulil Amri yang Wajib Ditaati Harus Berhukum dengan Kitabullah??

*********

Salah satu dalil yg sering dijadikan acuan dalam menilai siapakah yg pantas dianggap sebagai ulil amri (waliyyul amri) adalah hadits shahih yg berbunyi :

إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ حَسِبْتُهَا قَالَتْ أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا

"Bila seorang budak yg buntung dan berkulit hitam diangkat sebagai pemimpin kalian, dan dia memimpin kalian dengan kitab Allah maka dengar dan ta'ati".

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya dalam Bab Wujub Tha'at al Umara Fi Ghairi Ma'shiyah Wal Imam Junnah.

Perlu dicatat, dalam Shahihnya Imam Muslim menuturkan beberapa hadits dengan ada sedikit perbedaaan redaksi. Tetapi pada intinya sama menggunakan kata-kata:

يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ

"Dia memimpin kalian dengan/berdasarkan Kitabullah".

Dalam riwayat Tirmidzi menggunakan redaksi

 ما أقام لكم كتاب الله 

"selama dia menegakan kitab Allah bagi kalian". 

Dalam kitab Tuhfah al Ahwadzi Syarh Sunan Tirmidzi disebutkan: "Maksudnya adalah selama menegakan hukumNya juga mencakup Sunah Nabi-Nya".

Berangkat dari dhahir hadits ini, disimpulkan bahwa JIKA SI PEMIMPIN TIDAK MEMIMPIN DENGAN KITABULLAH, ATAU TIDAK MENEGAKKAN KITABULLAH PADA RAKYATNYA, MAKA JANGAN DIDENGAR DAN DITAATI.

lalu, dari kesimpulan (mafhum mukhalafah) ini, dibuatlah definisi bahwa waliyyul amri adalah pemimpin yg menegakkan kitabullah saja. Selain itu bukanlah waliyyul amri yg kita tidak dilarang untuk berontak kepadanya.

Benarkah pemahaman diatas??

Sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam,

 (يقودكم بكتاب الله … ما أقام فيكم كتاب الله)

"Yang membimbing kalian dengan kitabullah… Selama ia menegakkan kitabullah bagi kalian"

itu i'rob-nya adalah sifat atau haal. Nah, sifat/haal itu sendiri tidak selamanya berarti muqayyidah (membatasi pengertian dari isim yg disifati/dijelaskan keadaannya), akan tetapi bisa pula berarti sifatun kaasyifah (sekedar menjelaskan tanpa bermaksud membatasi), dan yg jenis kedua ini bisa dikenali bilamana fungsinya menjelaskan sifat yg biasa dijumpai pada isim tersebut. 

Jika demikian kondisinya, maka sifat ini tidak punya mafhum mukhaalafah yg mu'tabar. Ini kaidah usul fiqih. Contohnya dalam ayat,

{( لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة )}

"Janganlah kalian memakan riba yg berlipat ganda". (QS. Ali Imran : 130)

Tidak berarti bahwa riba yg tidak berlipat ganda (spt bunga bank) boleh dimakan. karena sifat/haal 'berlipat ganda' di sini bukan sifat/haal muqayyidah, tapi sifat/haal kaasyifah yg menjelaskan bahwa kebanyakan model riba yg ada saat ayat ini turun adalah riba berlipat ganda ala jahiliyyah.

Contoh lainnya pada ayat, 

{( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا )}

"Janganlah kalian paksa budak-budak wanita kalian untuk melacur BILA MEREKA INGIN MEMELIHARA KEHORMATANNYA, hanya karena kalian menginginkan materi duniawi…". (QS. An-Nur : 33)

Ini juga sifat/haal kaasyifah yg tidak bisa difahami bahwa jika si budak memang tidak ingin memelihara kehormatannya, maka boleh kita paksa melacur lalu uang hasil pelacurannya kita makan. Sama sekali tidak. Ayat ini sekedar menyifati/menjelaskan keadaan orang-orang jahiliyyah yg kerap memaksa budak-budak wanita mereka untuk melacur.

Demikian pula dalam hadits, 

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

"Siapa yg membikin perkara baru dalam urusan kami ini (agama) yg bukan bagian dari agama, maka perkara tsb tertolak". (HR. Bukhari & Muslim)

Perkataan Nabi shallallahu alaihi wa sallam,  

ما ليس منه

"yang bukan bagian darinya".

adalah kalimat yg menjelaskan bahwa semua perkara muhdats (yang baru dalam agama) adalah bukan bagian dari agama, dan ia tertolak. Dan tidak bisa difahami bahwa bila perkara muhdats tersebut adalah bagian dari agama, maka ia tidak tertolak.

Demikian pula dalam hadits yg  difahami secara terbalik tsb. Rasulullah mengatakan 

(يقودكم بكتاب الله… ما أٌقام فيكم كتاب الله)

"Yang membimbing kalian dengan kitabullah… Selama ia menegakkan kitabullah bagi kalian"

bukanlah sifat/haal muqayyidah, karena kita memiliki qarinah kuat berupa realita mayoritas umara' dari masa Nabi hingga menjelang runtuhnya khilafah, semuanya berhukum dengan kitabullah.

Jadi, jelaslah bahwa kata-kata tsb tidak memiliki mafhum mukhalafah yg mu'tabar. Alias tidak bisa difahami bahwa bila ybs tidak menggiring rakyatnya berdasarkan kitabullah kita suruh berontak. 

Bukti lainnya ialah sikap Imam Ahmad, Imam Ahlussunnah wal Jama'ah, dalam menghadapi para khalifah yg memaksakan kekafiran kpd para ulama (Al Ma'mun, Al Mu'tashim, dan Al Watsiq). Beliau mengkafirkan ucapan "Al Qur'an itu makhluk". Bahkan menurut Al Khollal, beliau mengkafirkan Al Ma'mun secara personal. Namun tetap melarang angkat senjata. Bahkan setelah Khalifah Al Watsiq menyembelih sahabat imam Ahmad bernama Ahmad bin Nashr Al Khuza'iy, beliau tetap melarang para tokoh masyarakat dan ulama untuk berontak, demi menghindari pertumpahan darah. Beliau hanya menyuruh agar bersabar sampai orang-orang yg baik istirahat, atau diistirahatkan dari si bejat.

Ketika Imam Ahmad ditanya mengapa beliau tidak mengizinkan untuk berontak dengan senjata? 

Jawab beliau: "Aku khawatir timbul fitnah". 

Mereka pun balik bertanya: "Lho, bukankah saat ini kita sudah terkena fitnah" (karena dipaksa mengatakan bahwa Al Qur'an itu makhluk, padahal ini perkataan yg disepakati sebagai kekafiran akbar).

Maka kata Imam Ahmad, "Iya benar, namun fitnah saat ini sifatnya terbatas pada para ulama. Dan bila terjadi pemberontakan, maka fitnah ini akan melanda siapa saja". 

Artinya, saat itu hanyalah para ulama yg ditindas oleh penguasa dan dipaksa mengatakan kata-kata kufur tsb, sedangkan masyarakat secara umum tidak mendapat tekanan. Akan tetapi bila terjadi pemberontakan, maka semuanya akan merasakan dampak buruknya.

Kesimpulannya: 

Pemimpin yg tidak menegakkan kitabullah, tidak lantas diabaikan statusnya sebagai pemimpin. Sebab menegakkan kitabullah pun sifatnya nisbi, Al Ma'mun, Al Mu'tashim, dan Al Watsiq pernah melakukan dan memaksakan sesuatu yg diyakini oleh Ahlussunnah sebagai kekufuran, yg konsekuensinya mereka telah mengganti ajaran kitabullah dengan ajaran bid'ah/kufur. Namun itu tidak cukup dijadikan alasan untuk melengserkan mereka. Alasannya, karena mereka masih punya penghalang untuk dikafirkan, atau karena pemberontakan tsb akan menimbulkan mafsadat yg lebih besar.

Wallaahu ta'ala A'lam.

*Diambil dr tulisan Dr. Sufyan Baswedan hafizhahullah dengan pengurangan dan penambahan

📚 *20 HADITS POPULER YANG TERNYATA TIDAK SHAHIH BAHKAN PALSU*

#Semoga kita diberi hidayah oleh Allah dan dijauhkan diri dari kebodohan.

▪1. Hadits :

الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش

"Bercakap-cakap di masjid itu memakan (menghilangkan) kebaikan sebagaimana hewan ternak memakan rerumputan"

❌Hadits tidak ada asalnya..

[Lihat :Takhrijul Ihya (1/136), Thabaqot Asy-Syafi'iyyah karya As-Subki (4/145) dan Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/4)]

▪2. Hadits :

اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً

"Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu akan hidup selamanya dan bekerjalah untuk akhiratmu seakan-akan kamu mati esok hari."

❌Hadits tidak shahih secara marfu'.

[Lihat : Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/8)]

▪3. Hadits :

صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس : الأمراء والفقهاء

"Dua golongan dari umatku, apabila mereka baik maka baik pulalah seluruh manusia, yaitu para penguasa dan para ulama."

❌Hadits maudhu' (palsu)

[Lihat : Takhrijul Ihya (1/6) dan Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/16)]

▪4. Hadits :

توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم

"Bertawassullah dengan jahku (kedudukanku), karena sesungguhnya kedudukanku di sisi Allah sangat agung."

❌Hadits tidak ada asalnya

[Lihat : Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/22)]

▪5. Hadits :

من نام بعد العصر فاختُلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه

"Barangsiapa yang tidur setelah ashar kemudian akalnya hilang, maka janganlah ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri."

❌Hadits Maudhu'.

[Lihat : Al-Maudhu'at (3/69), Al-La'ali al-Mashnu'ah (2/279), dan Tartibul Maudhu'at (839)]

▪6. Hadits :

من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني

"Barangsiapa berhaji ke Baitullah dan tidak mengunjungiku, sungguh dia telah berlaku tidak sopan padaku"

❌Hadits maudhu'

[Lihat : Tartibul Maudhu'at (600) dan Al-Fawaid al-Majmu'ah (326)]

▪7. Hadits :

من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي

"Barangsiapa berhaji lalu mengunjungi kuburanku setelah matiku, dia seperti mengunjungiku waktu hidupku"

❌Hadits dhaif.

[Lihat : Qa'idah Jalilah (57), Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/47)]

▪8. Hadits :

اختلاف أمتي رحمة

"Perbedaan pada umatku adalah rahmat"

❌Hadits Maudhu'.

[Lihat : Al-Asrar al-Marfu'ah (506) dan Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/11)]

▪9. Hadits :

من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه

"Barangsiapa mengenal dirinya, maka dia telah mengenal Tuhannya"

❌Hadits maudhu'.

[Lihat : Tanzih Asy-Syariah (2/402) dan Tadzkiratul Maudhu'at (11)]

▪10. Hadits :

الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم

"Seluruh manusia adalah mati kecuali orang-orang yang berilmu, dan semua orang-orang yang berilmu adalah celaka kecuali orang-orang yang beramal, dan semua orang-orang yang beramal adalah tenggelam kecuali orang-orang yang ikhlas dan orang-orang yang ikhlas berada pada bahaya yang besar."

❌Hadits Maudhu'

[Lihat : Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/76)]

▪11. Hadits :

إن لكل شيء قلباً وإن قلب القرآن (يس) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات

"Segala sesuatu mempunyai hati (inti) dan sesungguhnya hati Alqur'an adalah surat Yaasiin, barangsiapa membacanya, maka bagaikan membaca Alqur'an sebanyak sepuluh kali."

❌Hadits maudhu'.

[Lihat : Al-'Ilal Li Ibni Abi Hatim (2/55) dan Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/169)]

▪12. Hadits :

فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة

"Berfikir sesa'at lebih baik daripada beribadah selama enampuluh tahun."

❌Hadits maudhu'.

[Lihat : Tanzih Asy-Syariah (2/305) dan Tartibul Maudhu'at (964)]

▪13. Hadits :

صوموا تصحوا

"Berpuasalah kalian, niscaya kalian sehat."

❌Hadits dhaif.

[Lihat : Takhrijul Ihya (3/87) dan Tadzkiratul Maudhu'at (70)]

▪14. Hadits :

لولاك ما خلقت الدنيا

"Kalau bukan karena kamu (Muhammad), tidaklah Aku menciptakan dunia."

❌Hadits maudhu'.

[Lihat : Tartibul Maudhu'at (196) dan Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/282)]

▪15. Hadits :

من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً

"Barangsiapa membaca surat Al-Waqi'ah pada tiap malam, maka tidak akan tertimpa kefakiran selamanya."

❌Hadits dhaif

[Lihat : Tanzih Asy-Syariah (1/3

-Fawaid al-Majmu'ah (972)]

▪16. Hadits :

من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد

"Barangsiapa berpegang teguh dengan sunnahku pada waktu rusaknya umatku, maka baginya pahala seratus orang syahid."

❌Hadits dhaif jiddan

[Lihat : Silsilah al-Ahadits ad-Dhaifah (1/326)]

▪17. Hadits :

أنا ابن الذبيحين

"Aku adalah anak dua orang yang (akan) disembelih."

❌Hadits tidak ada asalnya

[Lihat : Al-Maqasid al-Hasanah (141)]

▪18. Hadits :

خير الأسماء ما عبِّد وما حمِّد

"Sebaik-baik nama adalah yang disisipkan Abd (=hamba) dan ada Hamd (pujian)nya."

❌Hadits maudhu'

[Lihat : Al-Asrar al-Marfu'ah (192)]

▪19. Hadits :

اطلبوا العلم ولو بالصين

"Tuntutlah ilmu walaupun di negeri China."

❌Hadits maudhu'

[Lihat : Tartibul Maudhu'at (111) dan Al-Fawaid al-Majmu'ah (852)]

▪20. Hadits :

شاوروهن – يعني النساء – وخالفوهن

"Bermusyawarahlah dengan mereka (yaitu para istri) dan selisihilah"

❌Hadits tidak ada asalnya

[Lihat : Tadzkiratul Maudhu'at (128) Al-Asrar al-Marfu'ah (240)

🖊Penulis menambah satu hadist lagi dan tetap tidak merubah judul penulisan yang ditulis oleh sumber sebelumnya, karena mengingat hadist ini terlalu populer.

"Wahai Fatimah, adapun mereka yang tergantung rambutnya hingga otaknya mendidih adalah perempuan yang tidak menutup rambutnya sehingga terlihat oleh laki-laki bukan muhrimnya." (HR Bukhari & Muslim)

[Matan Hadist Dengan Redaksi Seperti ini tak dijumpai dikitab hadist manapun juga. Kecuali Kitab Karangan ULAMA SYI'AH yang bernama Muhammad Baqir Al-Majlisi Al-Ashfahani (wafat pada tahun 1111 H) didalam kitab haditsnya yang diberi judul Bihaar Al-Anwaar Al-Jami'u Li Durori Akhbaari Aimmati Al-Athhaar, juz XVIII/351. (Kitab ini semuanya berjumlah 107 jilid). Dan kitab ini merupakan salah satu kitab hadits yg dijadikan rujukan oleh orang-orang Syi'ah. Dan sudah dipastikan bahwa kitab tersebut telah dipenuhi dengan hadits-hadits PALSU dan BATHIL].

Wallahu A'lam

(Abu Maryam Abdusshomad, dinukil dari tulisan Syaikh Ihsan bin Muhammad 'Ayisy : Miatu Hadits Minal Ahadits ad-Dhaifah Wal Maudhu'ah di situs islamtodaynet)

📋 MEDIA DA'WAH AL-FURQON